المكتوبة ، ثمّ حلت في صهوتها ، وفررت عن شحوتها ، وسرت لا أرى أثرا إلا قفوته ، ولا نشزا إلا علوته ، ولا واديا إلا جزعته ، ولا راكبا إلّا استطلعته ، وجدّي مع ذلك يذهب هدرا ، ولا يجد ورده صدرا ، إلى أن حانت صكة عميّ ، ولفح هجير يذهل غيلان عن ميّ . * * * أضللت : أتلفت ، وضلت الناقة وأضلّها ربّها ، منيرة : مضيئة . اللقحة : الناقة لها لبن . غزيرة الدّرّ : كثيرة اللبن ، إلغاء : ترك غاربها : أعلى سنامها ، اللدن : الرمح اللّين . الخطار : الطويل المضطرب . واعتقلت الرمح : جعلته ما بين سرجك ورجلك ، أجوب البيداء : أقطع القفر . وفسر « حيعل » بأنه قول المؤذن : حي على الصلاة حيّ على الفلاح ، وشاهده : [ الطويل ] ألا ربّ طيف بات منك معانقي * إلى أن دعا داعي الصلاة فحيعلا « 1 » وقال آخر : [ الوافر ] أقول لها ودمع العين جار * ألم تحزنك حيعلة المنادي « 2 » ومعنى حيّ ، هلمّ وأقبل ، والفلاح : الفوز ، وأفلح الرجل ، إذا فاز وأصاب خيرا ، والمفلحون : الفائزون ، وقيل : الفلاح البقاء ، أي أقبلوا على بيت البقاء في الجنة . والمفلحون : الباقون ، والصلاة : المعلومة ، والصلاة : الرحمة كقوله تعالى أُولئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ [ البقرة : 157 ] ، وكقوله عليه الصلاة والسلام : « اللّهمّ صل على آل أبي أوفى » « 3 » والصلاة بمعنى الدعاء كالصلاة على الميت ، وكقوله صلّى اللّه عليه وسلم : « إذا دعي أحدكم إلى طعام فليجب فإن كان مفطرا فليأكل ومن كان صائما فليصل » « 4 » أداء : قضاء . حلت في صهوتها : ركبت ظهرها ووثبت عليها ، فررت : كشفت ، قفوته : اتّبعته . نشزا : مرتفعا ، استطلعته : استخرته وسألته . جديّ : عزمي واجتهادي ، هدرا : باطلا . ورده صدرا ، أي سؤاله خبرا والورد إتيان الماء والصدر : الرجوع عنه ، لفح : تحرك ، هجير : حرّ . يذهل : يشغل .

--> ( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( حصل ) ، ( هلل ) ، وكتاب العين 1 / 60 ، وتاج العروس ( حيعل ) ، ويروى « داعي الصباح » بدل « داعي الصلاة » . ( 2 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( حعل ) ، ( هلل ) ، وتاج العروس ( حيعل ) ، وديوان الأدب 2 / 488 ، وكتاب العين 1 / 60 . ( 3 ) أخرجه البخاري في المغازي باب 35 ، والدعوات باب 19 ، 33 ، ومسلم في الزكاة حديث 176 ، وأبو داود في الزكاة باب 7 ، والنسائي في الزكاة باب 13 ، وابن ماجة في الزكاة باب 8 ، وأحمد في المسند 4 / 353 ، 355 ، 381 ، 383 . ( 4 ) أخرجه الترمذي في الصوم باب 64 ، وأبو داود في الأطعمة باب 1 .